这个本应铭记历史、反省战争的日子，再次被日本右翼政客变成了一场政治表演。
日本首相高市早苗向靖国神社缴纳祭祀费并遥拜，防卫大臣小泉进次郎等4名内阁成员则在15日和16日前往参拜。
短短两天后，中国外交部发言人林剑在记者会上，直接把这个地方称为“战犯神社”。
称呼变了，态度也更明确了。
中方就是要让全世界看清楚，这里供奉的究竟是什么人，日本右翼政客一次次参拜，真正想表达的又是什么。
中方这次不再给日本右翼留下模糊空间
8月15日，高市早苗没有亲自进入靖国神社，却以自民党总裁身份缴纳了“玉串料”，也就是祭祀费。
她还面向靖国神社所在方向遥拜，用这种方式表达自己的态度。
日本防卫大臣小泉进次郎等4名内阁成员，以及多名自民党高层，也在8月15日和16日前往参拜。
如果只是普通议员前往，日本方面或许还会说这是个人行为。
可这次出现的是首相、防卫大臣、内阁成员和执政党高层。
尤其是小泉进次郎。
他掌管着日本防卫省，负责自卫队管理、军事政策和武器建设。
一个现任防卫大臣，在日本战败投降日参拜供奉甲级战犯的地方，已经不是一句“个人信仰”能够解释的了。
8月15日当天，中国外交部就作出了强烈回应。
中方指出，所谓靖国神社是日本军国主义的精神工具和象征，里面供奉的14名甲级战犯，是发动侵略战争的罪魁祸首，这里就是“事实上的战犯神社”。
中方还向日方提出严正交涉和强烈抗议。到了8月17日，外交部发言人林剑再次回应时，直接使用了“战犯神社”这个称呼。
这次表述最有力量的地方，就是没有继续顺着日本右翼的说法讲。
“靖国”两个字听起来庄重，很容易让不了解历史的人误以为，这只是一个悼念战争死者的普通场所。
可一旦叫作“战犯神社”，事情马上就清楚了。
这里供奉着经过国际法庭审判的甲级战犯。日本政客前去参拜，也不是简单地悼念死者，而是在向这些战争责任人表达敬意。
在我看来，中方这次把话说得直接，非常有必要。日本右翼最常用的办法，就是把复杂的历史问题说成普通宗教问题，再把政客参拜解释成个人行为。
说法越模糊，他们越容易回避责任。
现在中方直接说明这个地方的真实属性，日本右翼再想用“祭奠”“祈福”“个人信仰”来解释，国际社会就会追问一句：你们祭拜的到底是谁？
这才是“战犯神社”四个字真正的分量。
14名甲级战犯，决定了这里是什么性质
靖国神社里供奉的14名甲级战犯，包括东条英机、土肥原贤二、松井石根等人。
这些名字背后，都有清清楚楚的战争罪责。
东条英机曾任日本战时首相，是日本发动太平洋战争的主要决策者之一。
土肥原贤二长期参与侵华活动，是日本对华侵略的重要策划者。
松井石根则是南京大屠杀的重要责任人。
这些人不是普通阵亡士兵，而是发动、组织和指挥侵略战争的核心人物。
他们经过远东国际军事法庭审判，罪责早已有了明确结论。
1978年，靖国神社秘密将14名甲级战犯合祀进去。
从那以后，日本政客再进入这里参拜，就不可能只代表悼念普通战争死者。
靖国神社内还有一座名为“游就馆”的战争陈列设施。
里面长期淡化日本发动侵略战争的责任，把太平洋战争解释成所谓“自卫战争”，还试图否定东京审判的正当性。
这就说明，靖国神社引发争议，绝不只是因为里面多了14个名字。它所宣扬的历史观，本身就在美化侵略战争，替军国主义责任人辩解。
如果日本政客真的只是想悼念普通死者，日本国内并不缺少其他纪念场所。他们完全可以选择不供奉甲级战犯的地方，也可以在普通公墓献花默哀。
可这些人偏偏要去靖国神社，还专门挑在8月15日前后前往。这种选择本身，已经把政治态度表达得很清楚。
有些日本政客还会强调，靖国神社问题属于日本内政。可当年日本军国主义发动的侵略战争，并不是发生在日本国内。
中国、朝鲜半岛以及东南亚多个国家和地区，都曾遭受日军侵略。
大量平民被杀害，许多家庭被毁，整个亚洲为此付出了沉重代价。
如今，日本现任高官前去祭拜侵略战争的责任人，当然会引起受害国人民的愤怒。
在我看来，判断日本政客的真实态度，不能只听他们说了什么，更要看他们去了哪里，祭拜了谁，又选择在哪一天行动。
这三个问题一摆出来，答案非常清楚。
他们纪念的不是和平，表达的也不是反省。
他们是在迎合日本国内右翼势力，同时向保守派选民表明自己的政治立场。
一边回避侵略责任，一边不断扩大军力
这次引起警惕的，还不只是参拜行为。
8月15日，高市早苗首次以首相身份参加日本政府举行的“全国战殁者追悼仪式”。
在致辞中，她没有提到“反省”，也没有强调“铭记历史教训”。
她还把历任首相经常使用的“不再重演战争的悲剧”，改成了“不让战争的悲剧重演”。
前一种说法，强调日本不能再犯过去的错误。
后一种说法，却淡化了日本主动发动侵略战争的责任。
听上去都是反对战争，实际表达的重点并不相同。
日本媒体和学者也注意到了这一变化。
《朝日新闻》《东京新闻》等媒体认为，这种表达容易让人产生一种印象，仿佛当年的日本不是侵略者，而是被迫卷入战争的一方。
如果只是改了几个字，外界还不会如此关注。
问题在于，高市早苗回避侵略责任的同时，日本正在不断增加防卫预算，发展远程打击能力。
日本2026财年防卫相关支出已经首次突破9万亿日元。
其中约9733亿日元被投入远程打击能力建设。
日本还准备提前修改“安保三文件”，继续发展远程导弹、无人作战系统和跨区域作战能力。
这些武器已经超出了简单保护日本本土的需要。
它们可以打击距离日本较远的目标，也让日本自卫队逐渐拥有更强的进攻能力。
这才是亚洲邻国真正担心的地方。
一个认真反省历史的日本，即使增加国防投入，也会谨慎处理战争记忆，主动维护与邻国之间的信任。
可现在看到的，却是另一种情况。
日本右翼政客不断淡化侵略罪责，频繁参拜供奉战犯的场所，同时推动提高军费、发展远程武器、放宽武器出口限制。
这些事情接连发生，外界当然要警惕日本今后会走向哪里。
日本右翼政客也知道，参拜靖国神社会引起邻国反对。
他们仍然坚持这么做，是因为这件事在日本国内有政治收益。
参拜可以得到右翼团体支持，也能帮助一些政客塑造强硬形象。
至于会不会伤害亚洲受害国人民的感情，会不会破坏地区互信，他们并不在意。
但日本右翼不能代表所有日本民众。
8月15日，东京有不少日本民众举行集会，公开反对政客参拜靖国神社。
日本学者、和平组织和部分媒体也批评高市内阁回避战争责任。
韩国外交部同样表示遗憾，要求日本领导人正视历史，拿出真正的反省行动。
这说明，反对参拜战犯神社，并不是针对普通日本民众。
真正应该受到批评的，是美化侵略、祭拜战犯、歪曲历史的右翼政客。
后记
从“靖国神社”到“战犯神社”，只改变了几个字，却把问题说得清清楚楚。
这里供奉着14名甲级战犯。
这些人发动和指挥侵略战争，给亚洲多国人民造成了深重灾难。
日本政客对他们表达敬意，就必须面对国际社会的质问。
在我看来，中方这次直接使用“战犯神社”的称呼，不是为了延续仇恨，而是为了守住历史事实。
真正的和平不能建立在忘记侵略、淡化罪责和美化战犯之上。
日本如果真心希望得到亚洲邻国的信任，就应该停止参拜战犯，停止回避侵略责任，停止用模糊说法影响年轻一代对战争的认识。
81年过去了，亚洲国家并没有抓住历史不放。
真正不愿意放下历史的，恰恰是那些至今仍在祭拜战犯、替侵略战争辩解的日本右翼政客。
只要他们还在这样做，国际社会就有责任把事实讲清楚。
靖国神社供奉着战争罪犯。
因此，把它称为“战犯神社”，准确，也直接。
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